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[摘要]20世紀80年代初一部講述黑道人生的電影《臺西風雲》，電影不僅造成轟動，更使臺西蒙上一層洗不掉的陰霾。直到現在，電影給人留下的逞兇鬥狠、黑道尋仇等印象。
《這就是臺灣，這才是臺灣》，廖信忠 著，九州出版社，2015年8月
本文摘自《這就是臺灣，這才是臺灣》，廖信忠 著，九州出版社，2015年8月
臺西
臺西雖然是小鄉，卻在臺灣“赫赫有名”，多半是貶多於褒，對其有根深蒂固的觀念，那就是“黑道的故鄉”，仿佛臺西海線一帶人都特別好勇鬥狠，血氣方剛。這都源於20世紀80年代初一部講述黑道人生的電影《臺西風雲》，電影不僅造成轟動，更使臺西蒙上一層洗不掉的陰霾。直到現在，電影給人留下的逞兇鬥狠、黑道尋仇等印象，不僅讓臺西人難於啟齒自己的故鄉，甚至影響到求學，或遭受排擠等不公平待遇。而現實生活中的臺西人嗓門奇大，動作粗獷，卻善良淳樸。
臺西主要的產業還是水產，成片的漁 漁港、膠筏、蚵殼是雲林濱海間的漁村風情。近幾年來臺西也不斷在轉型，努力地擺脫惡名，在越來越多志願者、年輕學生以及社區人士的努力下，展開瞭的計劃，邀請世界各地的青年來到這裡，用顏色來豐富這個原本失去生機的小鄉鎮。你會看到各種奇奇怪怪的圖案顏色，各種代表世界各國風情特色的圖畫，畫風迥異，還有用特產蚵仔拼貼出來的蚵殼壁畫，讓原本冷清僵硬的普通水泥房，開始出現瞭朝氣。
臺西在一般人印象裡除瞭是“黑道的故鄉”，也是“電子琴花車之鄉”。電子琴花車從臺西一帶被發明迄今幾十年，已經是臺灣最重要的低俗文化資產。在臺灣鄉間的廟會，或者是婚喪喜慶時，經常可以看到幾輛裝飾著閃耀亮片，後有小舞臺的改裝小貨卡；再配合著要多俗艷就有多俗艷的音樂，車上幾名穿著暴露的女子一邊扭著身體一邊唱歌，怎麼形容呢……那在臺灣鄉下是一道亮麗的“風景線”。
有些先進一點的電子琴花車，還配備油壓系統，車身打開就是一座舞臺，包含全套聲光設備外加幹冰，當然少不瞭鋼管等道具。可能有些人不能理解，廟會不是都莊嚴肅穆的嗎，怎麼會有電子琴花車？這實在跟臺灣人愛熱鬧的個性有很大關系，無論婚喪喜慶或宗教活動都要熱熱鬧鬧。所以在鄉下，過去廟會都是請一些傳統劇團酬神，現在多是一些好色又愛假借神意的信徒，請瞭一堆電子琴花車來廟會夜晚現場勁爆演出炒熱氣氛，有時還在附近好幾個場子同時演出，為瞭拼人氣，還會各出“奇招”吸引觀眾捧場，據說幾十年前還經常有“特異功能”的演出。很悲哀的是，電子琴花車的出現嚴重壓縮瞭鄉下傳統戲曲班子的生存空間，為瞭求生存，過去就常常發生戲班與電子琴花車在廟會打對臺時，唱到最高潮，王寶釧把衣服一撕，“坦蕩蕩”與電子花車女郎正面對決。一般來說，在越保守的鄉下地方，電子琴花車女郎的尺度會越大。這種結合機動性、聲光效果、情色曖昧的演出，恐怕也算是另類的臺灣奇跡瞭。
許傢班“民主聖地”
嘉義市作為臺灣傳統的“民主聖地”，它在過去國民黨專制統治的時代，長期由無黨籍人士擔任市長，也因此出現瞭所謂“許傢班”的傢族式傳承。一直到後來，嘉義市都敢於做些其他縣市不敢做的事，比如立瞭臺灣第一座“二二八”紀念碑，建瞭第一座“二二八”紀念館等。
小小一個嘉義市不過三十幾萬人口，街上卻到處都是老診所，這個現象讓人印象深刻，這必須說到早年的政治環境。在臺灣光復時，嘉義人對於政治參與的熱情是非常高的，隻是後來發生的“二二八事件”，導致嘉義從此對政治噤聲。所以後來，嘉義出身的一流人才子弟，很少從政，都當醫生去瞭，你在嘉義街上可以看到許多老牌診所與老醫生。
在幾十年間，嘉義市都是國民黨人執政，一直到1968年，一位名叫台中通馬桶推薦許世賢的無黨籍女醫師當選嘉義市長，改變瞭嘉義市的政治格局，也開始瞭嘉義市“許傢班”的時代。
隔年，許世賢計劃拓寬中山路及興建七彩噴水池。但是更高層擔心她建瞭噴水池後，地位和名聲會更高，所以千方百計反對並施壓，不給補助，就算好不容易動工瞭，也是各方壓力重重，但許世賢意志堅定，親自上場督工，並直接向臺灣地區各主管部門陳情，最後，噴水圓環順利完工。從此之後，每逢選舉，許世賢就到中山路與中央噴水池掃街造勢，後來其他候選人也跟進，逐漸形成嘉義選前之夜的熱鬧傳統。
現在嘉義街頭，還能見到許世賢的銅像，她當年在市長任內做得不錯，當地民眾感念她。在1983年許世賢任內去世後，她原本也是醫生的兩位女兒，也以無黨籍身份開始輪流擔任嘉義市長，妹妹當完姐姐當，姐姐當完再換妹妹當，簡直就像普京跟梅德維傑夫玩二人轉似的。所幸兩人風評都不錯，嘉義市的選民也非常支持，也頗為自己的城市在當時全臺一片藍的情況下有這麼一個無黨籍女市長而自豪。
這種情況一直到2000年，張博雅在市長任內，調到臺灣有關主管部門任職，這可讓嘉義市民很不爽瞭，而原本的代理副市長陳麗貞，也在競選連任後加入民進黨，這簡直背棄瞭選民的期待，於是乎，在2005年的縣市長選舉中，原嘉義市的官員黃敏惠，終於成功拿下嘉義市長的寶座，終結瞭許傢班及其支持人選的執政。隻不過就算許傢班及其後繼者不再擔任市長瞭，嘉義市到現在仍然還是女人在當傢，仿佛這裡的選民不選人不選黨隻選性別，有人笑話說，那是因為嘉義市最大的一條路叫“垂楊（垂陽）路”，所以男人一直選不上嘉義市長。直到2014年，嘉義市40多年來首次有男性當選市長。
新港奉天台中抽水肥價格宮、北港朝天宮的歷史情結
媽祖垂目低眉以莊重、婉約的形象深植在每位信徒心中。媽祖信仰長久以來帶給臺灣深遠流長的意義，早期因媽祖為海上女神，安撫海島臺灣動蕩不安的人心。隨時間推移，現今技術升級，再也不用多操心煩惱海面異象。媽祖仍以其莊嚴的宗教力，影響廣大虔誠的信徒。各地媽祖廟也在每年初四，定期公開抽簽解論國運，預告來年吉安。然而就在嘉義新港與雲林北港兩地相隔一條湍流 北港溪，卻流傳著三媽之爭。這件百年歷史公案，仍尚待有心人厘清真相。
北港朝天宮、新港奉天宮、溪北六興宮相傳各自祀奉在乾隆年間雕刻而成的三尊媽祖，相傳這三尊媽祖原是由同一樁木頭雕成，這樁自北港溪上遊漂遊而來的樟木，夜晚便會隱隱閃爍光芒，信徒依照神示將木頭上中末三端，雕刻成大、二、三媽三尊神像，與另一尊“船仔媽 開臺媽祖”共奉於笨港天後宮內，一時流為佳話。
但好景不長，相傳一場無情大水，沖散三尊神 當初緊密的感情，這也是正統之爭的源頭。流傳洪水沖垮瞭笨港天後宮，將大廟裡的三尊神 和開臺媽祖相互分散，因此住持和尚一心一意在新港發起建廟活動，獲得王得祿將軍與地方信徒鼎力相助，並奏請嘉慶帝禦賜取名為奉天宮，自詡為古笨港天後宮的香火延脈，而四尊媽祖神 也據傳被供奉於奉天宮廟內，接受信徒膜拜。
爭端便由此展開，隨著在笨公家機關水肥清運港天後宮原址修建的北港朝天宮的完工，期盼迎回諸位神像，卻引發諸多爭論，王得祿將軍迫不得已出面調停，將一尊移往朝天，一尊留守奉天宮，三媽則隨他移師溪北六興宮供奉。然而除瞭三媽外，另外兩尊媽祖順位仍是解不開的謎團，奉天宮廟方堅稱大媽留守供奉，但北港以原天後宮主脈自居，此後雙方為笨港正統血脈絲毫不肯退讓，兩座寺廟互爭正統。
時間拉近到20年前，大甲鎮瀾宮往年八天七夜進香都到北港朝天宮進行，長年習慣卻被信徒解讀為媽祖回娘傢，使兩廟媽祖有正副之分的芥蒂。此時新港奉天宮積極爭取，才使繞境活動移師新港，再加上好事媒體加油添醋的炒作，全臺灣都知道瞭朝天、奉天宮兩廟的陳年成見。
隨著時間流逝，直到2009年，兩間廟宇的董事長通過溝通達成協議，相互展開為期八天九夜的迓媽祖，在祈福過程中，奉天宮廟方一直避免用出巡、繞境等字眼，避免兩廟的長尊之分而改用會香這一中性詞匯，描繪這場難得的盛景。也因為兩廟相互交流，使彼此逐漸放下心防，讓媽祖文化得以用更多元包容的樣貌，保佑民眾，免於口舌之爭，畢竟和諧才是宗教的立意之道。
此後兩座鄉鎮仍分別以媽祖文化為號召，展開深具鄉土文化教育意義的節慶活動，北港朝天宮每逢元宵便高掛燈籠，讓民眾得以祈福賞花燈，而奉天宮定期舉辦國際媽祖文化節促進民間、學術之間的交流，至於三媽六興宮雖然地處交通不便的溪北村，但仍是地方居民不可動搖的守護神。三媽祖之間的順序仍是一樁解不開的謎，但唯一不變的是民眾那顆百年虔誠之心。
《這就是臺灣，這才是臺灣》圖書簡介
26萬字，19個地方，從臺北到澎湖，從城市到小鎮，從熱門景點到夜市、碼頭、老街、環島公路、廟宇、高山族區、鐵道，從臺灣小吃到太平洋的風，從臺灣的人到臺灣的民俗，從臺灣人的真實生活到臺灣的小故事，從街上隨處可見的現象到臺灣的歷史，我花瞭三年時間寫出瞭我從小認識以及熱愛的臺灣。
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